İNCİL  

I-                  İNCİL’İN ANLAMI NEDİR

II-               HIRİSTİYANLARA GÖRE İNCİL NEDİR?

III-            BUGÜN HIRİSTİYANLARCA KABUL EDİLEN İNCİLDE ÇELİŞKİLER VAR  MI?

IV-              KUR’AN-I KERİM’E GÖRE İNCİL NEDİR? (Kur’an-ı Kerim İncil’i red mi, tastik mi eder?)

 

I-                  İNCİL’İN ANLAMI

İNCİL: Hz. İsa’ya verilen ilahi kitabın Kur’an’daki adıdır. Hıristiyanların kutsal kitabıdır. Ahd-i Cedid; yeni sözleşme, iyi haber, müjde anlamlarına gelir. Ahd-i Cedid yazarları İncil kelimesine genellikle “Mesih tarafından insanlığa getirilen ve havarilerce vaaz edilen kurtuluş müjdesi, İsa Mesih’in doktrini manasını yüklemişlerdir. Bu anlamıyla Hıristiyan vahyini ve Tanrı ile insanlar arasında yapılan “yeni ahit”i ifade eder. Daha sonra kelime, İsa Mesih’in şahsını ve faaliyetlerini anlatan ilk Hıristiyan yazıları için kullanılmıştır.

II-               HIRİSTİYANLARA GÖRE İNCİL

Hıristiyanlara göre  Ahd-i Cedid’ de İncil; yazılı bir metni değil, Mesih ve Havarilerin bildirdiği mesajı ve müjdeyi, şifahi tebliğe ifade eder. İncil kelimesi, havariler sonrası dönemde II.yüzyıldan itibaren kilise dilinde kurtuluş müjdesiyle İsa Mesih’in doktrini içeren havarilerin bizzat görgü tanığı olduğu yazıları, Hz.İsa’nın hayat ve öğretilerine dair Havarilerin dini bilgilerini ihtiva eden kitapları ifade etmeye başladı. Hıristiyanlara göre aslında sadece Mesih’in İncili vardır, fakat bu İncil dört şekilde kendini gösterir. İncil kelimesini kitap anlamında kullanan ilk kişi Justin’dir. II.yüzyılın ortasında Justin bu kelimeye çoğul şekliyle yer vermiş ve “havarilerin hatıratı” olarak nitelemiştir. Bugün “Yeni Ahid” adı altında 27 kitap yer almaktadır.Ancak Hıristiyanlar dört incili kabul etmişlerdir. Bunun dışındaki kitapları “Apokrif” yani uydurma olarak kabul etmişleridir.

          İNCİLLERİN YAZILMASI:

         Hıristiyan inancına göre Hz.İsa İncil’i yazmamış, sadece tebliğ etmiş ve havarilerden onu tebliğ etmelerini istemiştir. Uygulamada da İncil yazıya geçirilmeden önce şifahen nakledilmiştir. Hz.İsa Filistin’i dolaşarak İncil’i tebliğ etmiş, mesajının bütün dünyaya yayılacağını bildirmiş ve bu görevi de havarilere vermiştir. Havarilerde Hz.İsa’nın semaya urucundan ongün sonra İncil’i tebliğ etmeye başlamışlardır. Hz İsa’yı bizzat görenlerin sayısı azalmaya ve Hıristiyanlık yayılmaya başlayınca İncil’in yazıya aktarılması zarureti doğmuştur. Hz İsa’nın semaya çıkışından sonraki kırk yıl boyunca şifahi rivayet ve gelenekler teşekkül etmiş, bunlar vaaz, ibadet, ilmihal ve diğer yollarla korunup nakledilmiştir.

         Muhtemelen bu rivayet ve geleneklerin bir kısmı bu dönemde yazıya aktarılmıştır. İncil yazarları da bu verilerden hareketle İncillerini yazmışlardır. Ancak bunlar, incillerini kaleme alırken şifahi rivayetlerden kendilerine ulaşanlarla yetinmemişler, kendi bakış açılarına göre hitap ettikleri cemaatlerin problemlerini de göz önünde bulundurmuşlardır. Böylece ortaya çok sayıda incil çıkmıştır. Hıristiyanlık, İncil adı verilen çok sayıdaki kitap arasından sadece dört kitabı kabul edip bunları “ilham edilmiş kitaplar” listesine dahil etmiş diğerlerini uydurma saymış ve onları reddetmiştir. Kilise bu 4 İncilin MATTA, MARKOS, LUKA, YUHANNA tarafından yazıldığını kabul eder. Bu 4 incile şöyle bir bakalım;

 

         MATTA İNCİL’İ

Matta incilinde yazarıyla ilgili bilgi bulunmaz. Filistinli bir yahudi olan Matta, Hz.İsa’ya talebe olup, Hıristiyanlığı seçmiştir. Hz İsa’nın sözlerini Hz İsa’nın konuşma dili olan Arami dilinde yazmıştır. Daha sonra bu metin Yunanca’ya çevrilmiş, buna yapılan ilavelerle bugünkü MATTA İncil’i ortaya çıkmıştır. Bazı araştırmalara göre Matta bu metni yazarken Markos’tan yararlanmıştır. Olayları detaylı bir şekilde ele almıştır. Olayları kaydederken gördüğü ve işittiği şeylerin çoğunu üçüncü şahıs kipiyle anlatır. Matta İncil’i, Filistin’de yaşayan ve Musevi dininden elen Hıristiyanlar için muhtemelen Antakya’da yazıldığından sık sık Ahd-i Atik ve Musa şeriatine atıflarda bulunulmuştur. Matta İncil’i 28 babtır.

         MARKOS İNCİL’İ

Bu incilin yazarı Kudüs’lü Morkos’tur. Markos, Hz İsa ile beraber olamıştır. Yani havari değildir. Yeni Ahid araştırıcıları bu incilin “Yahudi olmayan Hıristiyanlar” için yazıldığını söyler. Markos, Hz. İsa’nın dediklerinden çok yaptıklarının üzerinde durur. İnciller içerisinde en kısa olanı ve bir yoruma göre ilk yazılanıdır. Olayları ve sözleri özetleyerek verir. İfade bakımından diğerlerinden daha zayıftır. Markos, Hz İsa’nın mesajını iki esasda toplar.

1-    Günahtan koparak Tanrı’ya dönüş

2-    Tanrı’nın insan yaşamına egemen olması

Markos İncili 16 babtan oluşur.

        

         LUKA İNCİLİ

Luka, Suriye’de doğmuştur, hekimdir. Genç yaşta Pavlus’u tanımış, bir dah aO’n,dan ayrılmamıştır. İncil’i yazarken hem şifahi hem yazılı kaynakları kullanmışlardır. Bu İncil yahudi asıllı olmayan hıristiyanlara yazılmıştır. Luka incilinde Mesih’in misyonu ağır basar. Luka incili 24 babtır.

        

         YUHANNA İNCİLİ

         Bu incilde yazarı ile ilgili bilgi bulunmaz. Hz.İsa’nın en gözde havarilerindendir. Hz.İsa’nın tutuklanmasına, yargılanmasına ve haça gerilmesine şahit olmuş bu olaylar sırasında diğer havariler gibi kaçmamıştır. Bu incilde Hz.İsa bir peygamberden ziyade insan şekline girmiş bir ilah olarak taktim edilmektedir. Daha çok soyut kavramlardan bahsedilir. Yuhanna incili dört incil arasında en mistik olanıdır. Olaylar karmaşık sembollerle anlatılmaya çalışılmış. Hz.İsa’nın mucizeleri üzerinde daha fazlaca durulmuştur. 21 babtan oluşur.

 

İNCİLLERİN KAYNAKLARI NELERDİR?

 Hıristiyanlıktaki vahiy anlayışı İslam’dan farklıdır. Hıristiyanlar incillerin kutsal ruhun ilhamı altında kaleme alındığına inanırlar. İsa ilahi kelamın bedenleşmiş halidir. O Allah’tan bir kitap almamıştır. Vahyin müşahhas şekli olan İsa’nın söz ve fiilleri daha sonra kitaplaştırılarak inciller oluşturulmuştur. İncillerin yazarları İsa’nın mesajını kutsal ruhun ilhamı ile fakat kendi üsluplarına göre kaleme almışlardır. Kutsal kitapların vahiy mi ilham mı olmasının anlamı onların Allah’ın iradesinin ve hakikatinin yanılmaz ifadesi olarak kutsal yazarlar vasıtasıyla eksiksiz bir şekilde insanlara verilmesidir. Konuyla ilgili eski telakkiye göre kutsal yazılar harflerine ve noktalarına kadar sema dan gelmiştir. Buna “harfi harfine ilham” denilir. Günümüzde ise yazıların “sözle ilham” ı lafızların olmasa bile manalarının vahyedilmişliği fikri benimsenmektedir. Buna göre mesaj ilahi ancak üslup yazara aittir.